Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 99 雜阿含經 大正新脩大藏經數位版, No. 99 雜阿含經 劉宋 求那跋陀羅譯 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsTaisho correctionsCBETA.liyi correctionsCBETA.maha correctionsCBETA.heaven correctionsCBETA.say corrections楊郁文老師 correctionsCBETA.pan correctionsCBETA.ting correctionsCBETA.poyung correctionsCBETA.shin 50卷 T.2.99 中華電子佛典協會 （CBETA）
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 2024-07-23 11:51:28 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新脩大藏經 雜阿含經

Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo / proofread twice by Mr. Chang Wen-Ming, Text as provided by The Canon Series / proofread by Miao-Yuan Aranya, Text as provided by Anonymous from USA, Punctuated text as provided by Dhammavassarama

蕭鎭國大德提供／張文明大德二校，佛敎經典系列提供／妙雲蘭若校對，北美某大德提供，法雨道場提供新式標點

新式標點

 【CB】 【大】 【磧乙-CB】 【思溪-CB】 【中華-CB】 【房山-CB】 【洪武-CB】 【嘉興乙-CB】 【聖】 【金藏乙-CB】 【明異】 【宋】 【元】 【明】 【北藏-CB】 【麗-CB】 【磧-CB】 【宮-CB】 【？】 CBETA CHARACTER CB02711 U+F0A97 U+2DDDFcomposition[絳-糸+牛] Sanskrit Pali English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication CW (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT （99/8/10） 三五992 雜阿含經卷第三十六 宋天竺三藏求那跋陀羅譯 三六993（九九三）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給 孤獨園。

時，有諸上座比丘隨佛左右，依 止而住。所謂尊者阿若憍陳如、尊者摩訶迦 葉、尊者舍利弗、尊者摩訶目揵連、尊者阿 那律陀、尊者二十億耳、尊者陀羅驃摩羅子、 尊者婆那迦婆娑、尊者耶舍舍羅迦毘訶利、 尊者富留那、尊者分陀檀尼迦。如此及餘 上座比丘隨佛左右，依止而住。

時，尊者婆耆 舍住舍衛國東園鹿子母講堂。時，尊者婆耆 舍作是念：「今日世尊在舍衛國祇樹給孤獨 園，諸上座比丘隨佛左右，依止而住，我今當 往至世尊所，各各說偈歎諸上座比丘。」

作 是念已，往詣佛所，稽首佛足，退住一面， 而說偈言：

「上上座比丘，已斷諸貪欲， 超過諸世間，一切之積聚， 深智少言說，勇猛勤方便， 道德淨明顯，我今稽首禮。 已伏諸魔怨，遠離於群聚， 不爲五欲縛，常習於空閑， 淸虛而寡欲，我今稽首禮。 遮羅延勝族，禪思不放逸， 內心樂正受，淸淨離塵穢， 辯慧顯深義，是故稽首禮。 所得神通慧，超諸神通力， 六神通衆中，自在無所畏， 神通最勝故，是故稽首禮。 於大千世界，五道諸趣生， 乃至於梵世，人天優劣想， 淨天眼悉見，是故稽首禮。 精勤方便力，斷除諸愛集， 壞裂生死網，心常樂正法， 離諸悕望想，超度於彼岸， 淸淨無塵穢，是故稽首禮。 永離諸恐畏，無依離財物， 知足度疑惑，伏諸魔怨敵， 身念觀淸淨，是故稽首禮。 無有諸世間，煩惱棘刺林， 結縛使永除，三有因緣斷， 精練滅諸垢，究竟明顯現， 於林離林去，是故稽首禮。 無舍宅所依，幻僞癡恚滅， 調伏諸愛喜，出一切見處， 淸淨無瑕穢，是故稽首禮。 其心自在轉，堅固不傾動， 智慧大德力，難伏魔能伏， 斷除無明結，是故稽首禮。 大人離闇冥，寂滅牟尼尊。 正法離垢過，光明自顯照， 照一切世界，是故名爲佛。 地神虛空天，三十三天子， 光明悉映障，是故名爲佛。 度生死有邊，超踰越群衆， 柔弱善調伏，正覺第一覺。 斷一切結縛，伏一切異道， 降一切魔怨，得無上正覺。 離塵滅諸垢，是故稽首禮。」

尊者婆耆舍偈讚歎時，諸比丘聞其所說，皆 大歡喜！

 994（九九四）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給 孤獨園。

時，尊者婆耆舍住舍衛國東園鹿子 母講堂，疾病困篤，尊者富隣尼爲看病人， 供給供養。

時，尊者婆耆舍語尊者富隣尼 言：「汝往詣世尊所，持我語白世尊言：『尊 者婆耆舍稽首世尊足，問訊世尊少病少 惱、起居輕利、得自安樂住不？』復作是言：『尊 者婆耆舍住東園鹿子母講堂，疾病困篤， 欲求見世尊，無力方便堪詣世尊。善哉！ 世尊！願往至東園鹿子母講堂尊者婆耆舍 所，哀愍故。』」

時，尊者富隣尼卽受其語，往詣 世尊。稽首佛足，退坐一面。作是言：「尊者婆 耆舍住東園鹿子母講堂，疾病困篤，願見世 尊，無力方便堪能奉見。善哉！世尊！願往東 園鹿子母講堂尊者婆耆舍所，爲哀愍故。」

爾 時，世尊默然而許。

時，尊者富隣尼知佛許 已，卽從坐起，禮佛足而去。

世尊晡時從 禪起，往詣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遙見 世尊，憑床欲起。

爾時，世尊見尊者婆耆舍 憑床欲起，語言：「婆耆舍！莫自輕動！」世尊 卽坐，問尊者婆耆舍：「汝所患苦，爲平和可 堪忍不？身諸苦痛爲增爲損？……」

如前焰摩迦 修多羅廣說，乃至「我所苦患，轉覺其增，不 覺其損。」

佛吿婆耆舍：「我今問汝，隨意答 我。汝得心不染、不著、不汚、解脫、離諸顚倒 不？」

婆耆舍白佛言：「我心不染、不著、不汚、解脫、 離諸顚倒。」

佛吿婆耆舍：「汝云何得心不染、 不著、不汚、解脫、離諸顚倒？」

婆耆舍白佛：「我 過去眼識於色，心不顧念，於未來色不欣 想，於現在色不著。我過去、未來、現在眼識 於色，貪欲愛樂念於彼得盡，無欲、滅、沒、息、 離、解脫；心解脫已，是故不染、不著、不汚、離 諸顚倒，正受而住。如是耳、鼻、舌、身、意識，過 去於法，心不顧念，未來不欣，現在不著。過 去、未來、現在法中，念欲愛盡，無欲、滅、沒、息、 離、解脫；心解脫已，是故不染、不著、不汚、解脫、 離諸顚倒，正受而住。唯願世尊今日最後 饒益於我，聽我說偈。」

佛吿婆耆舍：「宜知 是時！」

尊者婆耆舍起，正身端坐，繫念在前， 而說偈言：

「我今住佛前，稽首恭敬禮， 於一切諸法，悉皆得解脫。 善解諸法相，深信樂正法， 世尊等正覺，世尊爲大師。 世尊降魔怨，世尊大牟尼， 滅除一切使，自度群生類。 世尊於世間，諸法悉覺知， 世間悉無有，知法過佛者。 於諸天人中，亦無與佛等， 是故我今日，稽首大精進。 稽首士之上，拔諸愛欲刺， 我今是最後，得見於世尊。 稽首日種尊，暮當般涅槃， 正智繫正念，於此朽壞身。 餘勢之所起，從今夜永滅， 三界不復染，入無餘涅槃。 苦受及樂受，亦不苦不樂， 從觸因緣生，於今悉永斷。 苦受及樂受，亦不苦不樂， 從觸因緣生，於今悉已知。 若內及與外，苦樂等諸受， 於受無所著，正智正繫心。 於初中最後，諸聚無障礙， 諸聚旣已斷，了知受無餘。 明見眞實者，說九十一劫， 三劫中不空，有大仙人尊。 餘空無洲依，唯畏恐怖劫， 當知大仙人，乃復出於世。 安慰諸天人，開眼離塵冥， 示悟諸衆生，令覺一切苦。 苦苦及苦集，超苦之寂滅， 賢聖八正道，安隱趣涅槃。 世間難得者，現前悉皆得， 生世得人身，演說於正法。 隨己之所欲，離垢求淸淨， 專修其己利，勿令空無果。 空過則生憂，隣於地獄苦， 於所說正法，不樂不欲受。 當久處生死，輪迴息無期， 長夜懷憂惱，如商人失財。 我今衆慶集，無復生老死， 輪迴悉已斷，不復重受生。 愛識河水流，於今悉枯竭， 已拔陰根本，連鎖不相續。 供養大師畢，所作者已作， 重擔悉已捨，有流悉已斷。 不復樂受生，亦無死可惡， 正智正繫念，唯待終時至。 念空野龍象，六十雄猛獸， 一旦免枷鎖，逸樂山林中。 婆耆舍亦然，大師口生子， 厭捨於徒衆，正念待時至。 今吿於汝等，諸來集會者， 聽我最後偈，其義所饒益。 生者悉歸滅，諸行無有常， 速生速死法，何可久依怙。 是故強其志，精勤方便求， 觀察有恐怖，隨順牟尼道。 速盡此苦陰，勿復增輪轉， 佛口所生子，歎說此偈已。 長辭於大衆，婆耆舍涅槃， 彼以慈悲故，說此無上偈。 尊者婆耆舍，如來法生子， 垂心哀愍故，說此無上偈。 然後般涅槃，一切當敬禮。」 995（九九五）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給 孤獨園。

時，有一天子，容色絕妙，於後夜時 來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明 遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子而說偈問佛：

「阿練若比丘，住於空閑處， 寂靜修梵行，於一坐而食， 以何因緣故，顏色特鮮明。」

爾時，世尊說偈答言：

「於過去無憂，未來不欣樂， 現在隨所得，正智繫念持， 飯食繫念故，顏色常鮮澤， 未來心馳想，過去追憂悔， 愚癡火自煎，如雹斷生草。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅槃， 一切怖已過，永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，卽 沒不現。

 996（九九六）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給 孤獨園。

時，有一天子，容色絕妙，於後夜 時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光 明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子而說偈言：

「不欲起憍慢，善自調其心， 未曾修寂默，亦不入正受， 處林而放逸，不度死彼岸。」

爾時，世尊說偈答言：

「已離於憍慢，心常入正受， 明智善分別，解脫一切縛， 獨一處閑林，其心不放逸， 於彼死魔怨，疾得度彼岸。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅槃， 一切怖已過，永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，卽 沒不現。

 997（九九七）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給 孤獨園。

時，有一天子，容色絕妙，於後夜時 來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明 遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子說偈問佛：

「云何得晝夜，功德常增長？ 云何得生天，唯願爲解說？」

爾時，世尊說偈答言：

「種植園果故，林樹蔭淸涼， 橋船以濟度，造作福德舍， 穿井供渴乏，客舍給行旅， 如此之功德，日夜常增長， 如法戒具足，緣斯得生天。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅槃， 一切怖已過，永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，卽 沒不現。

 998（九九八）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給 孤獨園。

時，有一天子，容色絕妙，於後夜時 來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明 遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子說偈問佛：

「施何得大力？施何得妙色？ 施何得安樂？施何得明目？ 修習何等施，名曰一切施？ 今啓問世尊，願爲分別說。」

爾時，世尊說偈答言：

「施食得大力，施衣得妙色， 施乘得安樂，施燈得明目， 虛舘以待賓，是名一切施， 以法而誨彼，是則施甘露。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅槃， 一切怖已過，永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，卽 沒不現。

 999（九九九）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給 孤獨園。

時，有天子名悉鞞梨，容色絕妙， 於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一 面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子 而說偈言：

「諸天及世人，於食悉欣樂， 頗有諸世間，福樂自隨逐。」

爾時，世尊說偈答言：

「淨信心惠施，此世及後世， 隨其所至處，福報常影隨。 是故當捨慳，行無垢惠施， 施已心歡喜，此世他世受。」

時，彼悉鞞梨天子白佛言：「奇哉！世尊！善說 斯義：

「淨信心惠施，此世及他世， 隨其所至處，福報常影隨。 是故當捨慳，行無垢惠施， 施已心歡喜，此世他世受。」

悉鞞梨天子白佛言：「世尊！我自知過去世 時曾爲國王，名悉鞞梨，於四城門普施爲 福，於其城內有四交道，亦於其中布施作 福。

「時，有第一夫人來語我言：『大王大作 福德，而我無力修諸福業。』我時吿言：『城東 門外布施作福悉皆屬汝。』時，諸王子復來 白我：『大王多作功德，夫人亦同，而我無力 作諸福業，我今願得依於大王少作功德。』 我時答言：『城南門外所作施福悉皆屬汝。』 時，有大臣復來白我：『今日大王多作功德， 夫人、王子悉皆共之，而我無力作諸福業， 願依大王少有所作。』我時吿言：『城西門外 所作施福悉皆屬汝。』時，諸將士復來白我： 『今日大王多作功德，夫人、太子及諸大臣悉 皆共之，唯我無力能修福業，願依大王得 有所作。』我時答言：『城北門外所作施福悉 皆屬汝。』國中庶民復來白我：『今日大王多 作功德，夫人、王子、大臣、諸將悉皆共之，唯 我無力不能修福，願依大王少有所作。』 我時答言：『於其城內四交道頭所作施福悉 屬汝等。』爾時，國王夫人、王子、大臣、將士、庶 民悉皆惠施，作諸功德，我先所作惠施功 德於茲則斷。

「時，我所使諸作福者，還至我 所，爲我作禮而白我言：『大王當知，諸修福 處，夫人、王子、大臣、將士及諸庶民各據其處， 行施作福，大王所施於茲則斷。』我時答言： 『善男子！諸方邊國歲輸財物應入我者，分 半入庫，分其半分，卽於彼處惠施作福。』 彼聞敎旨，往詣邊國，集諸財物，半送於 庫，半留於彼惠施作福。

「我先長夜如是惠 施作福，長夜常得可愛、可念、可意福報，常受 快樂，無有窮極。以斯福業及福果福報，悉 皆入於大功德聚數。譬如五大河合爲一 流，所謂恒河、耶蒲那、薩羅由、伊羅跋提、摩醯。 如是五河合爲一流，無有人能量其河水 百千萬億斗斛之數。彼大河水得爲大水聚 數，我亦如是，所作功德果、功德報不可稱 量，悉得入於大功德聚數。」

爾時，悉鞞梨天子 聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，卽沒不現。

 1000（一〇〇〇）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹 給孤獨園。

時，有一天子，容色絕妙，於後夜 時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸 光明皆悉遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子說 偈問佛：

「何等人能爲，遠遊善知識？ 何等人能爲，居家善知識？ 何等人能爲，通財善知識？ 何等人能爲，後世善知識？」

爾時，世尊以偈答言：

「商人之導師，遊行善知識， 貞祥賢良妻，居家善知識， 宗親相習近，通財善知識， 自所修功德，後世善知識。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅槃， 一切怖已過，永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，卽 沒不現。

 1001（一〇〇一）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹 給孤獨園。

時，有一天子，容色絕妙，於後夜 時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸 光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子而說偈 言：

「冥運持命去，故令人短壽， 爲老所侵迫，而無救護者。 覩斯老病死，令人大恐怖， 唯作諸功德，樂住至樂所。」

爾時，世尊說偈答言：

「冥運持命去，故令人短壽， 爲老所侵迫，而無救護者。 觀此有餘過，令人大恐怖， 當斷世貪愛，無餘涅槃樂。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅槃， 一切怖已過，永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，卽 沒不現。

 1002（一〇〇二）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹 給孤獨園。

時，有一天子，容色絕妙，於後 夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身 諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子說偈 問佛：

「斷除於幾法，幾法應棄捨， 而復於幾法，增上方便修， 幾聚應超越，比丘度駛流。」

爾時，世尊說偈答言：

「斷除五捨五，增修於五根， 超越五和合，比丘度流淵。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅槃， 一切怖已過，永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，卽 沒不現。

 1003（一〇〇三）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹 給孤獨園。

時，有天子容色絕妙，於後夜 時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光 明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子說偈問 佛：

「幾人於覺眠？幾人於眠覺？ 幾人取塵垢？幾人得淸淨？」

爾時，世尊說偈答言：

「五人於覺眠，五人於眠覺， 五人取於垢，五人得淸淨。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅槃， 一切怖已過，永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，卽 沒不現。

 1004（一〇〇四）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給 孤獨園。

時，有天子容色絕妙，於後夜時來 詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍 照祇樹給孤獨園。

時，彼天子而說偈言：

「母子更相喜，牛主樂其牛， 衆生樂有餘，無樂無餘者。」

爾時，世尊說偈答言：

「母子更相憂，牛主憂其牛， 有餘衆生憂，無餘則無憂。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅槃， 一切怖已過，永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，卽 沒不現。

 1005（一〇〇五）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給 孤獨園。

時，有天子，容色絕妙，於後夜時來 詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍 照祇樹給孤獨園。

時，彼天子說偈問佛：

「何等人之物，何名第一伴， 以何而活命，衆生何處依。」

爾時，世尊說偈答言：

「田宅衆生有，賢妻第一伴， 飮食已存命，業爲衆生依。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅槃， 一切怖已過，永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，卽 沒不現。

 1006（一〇〇六）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給 孤獨園。

時，有天子容色絕妙，來詣佛所，稽 首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼 天子而說偈言：

「所愛無過子，財無貴於牛， 光明無過日，薩羅無過海。」

爾時，世尊說偈答言：

「愛無過於己，財無過於穀， 光明無過慧，薩羅無過見。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅槃， 一切怖已過，永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，卽 沒不現。

 1007（一〇〇七）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給 孤獨園。

時，有天子容色絕妙，來詣佛所，稽 首禮足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時， 彼天子而說偈言：

「刹利兩足尊，𭷟牛四足勝， 童英爲上妻，貴生爲上子。」

爾時，世尊說偈答言：

「正覺兩足尊，生馬四足勝， 順夫爲賢妻，漏盡子之上。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅槃， 一切怖已過，永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，卽 沒不現。

 1008（一〇〇八）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給 孤獨園。

時，有天子容色絕妙，來詣佛所，稽 首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼 天子而說偈言：

「從地起衆生，何者爲最勝？ 於空墮落者，復以何勝上？ 凡所祈請處，何者最第一？ 於諸言語中，何者爲上辯？」

時，有一天子本爲田家子，今得生天上， 以本習故，卽便說偈答彼天子：

「五穀從地生，是則爲最勝， 種子於空中，落地爲最勝。 𭷟牛資養人，是則依中勝， 愛子有所說，是則言中勝。」

彼發問天子語答者言：「我不問汝，何故多 言輕躁妄說，我自說偈問世尊言：

「從地起衆生，何者爲最勝？ 於空墮地者，復以何爲勝？ 凡所祈請處，何者爲最勝？ 於諸言語中，何者爲上辯？」

爾時，世尊說偈答言：

「從下踊出者，三明爲最上， 從空流下者，三明亦第一， 賢聖弟子僧，是師依之上， 如來之所說，諸說之最辯。」

時，彼天子復說偈言：

「世間幾法起？幾法相順可？ 世幾法取愛？世幾法損減？」

爾時，世尊說偈答言：

「世六法等起，世六法順可， 世六法取愛，世六法損減。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅槃， 一切怖已過，永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，卽 沒不現。

 1009（一〇〇九）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給 孤獨園。

時，有天子容色絕妙，於後夜時來 詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍 照祇樹給孤獨園。

時，彼天子說偈問佛：

「誰持世間去，誰拘牽世間？ 何等爲一法，制御於世間？」

爾時，世尊說偈答言：

「心持世間去，心拘引世間， 其心爲一法，能制御世間。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅槃， 一切怖已過，永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，卽 沒不現。

 1010（一〇一〇）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給 孤獨園。

時，有天子容色絕妙，於後夜時來 詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍 照祇樹給孤獨園。

時，彼天子說偈問佛：

「誰縛於世間，誰調伏令解？ 斷除何等法，說名得涅槃？」

爾時，世尊說偈答言：

「欲能縛世間，調伏欲解脫， 斷除愛欲者，說名得涅槃。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅槃， 一切怖已過，永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，卽 沒不現。

 1011（一〇一一）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給 孤獨園。

時，有一天子，容色絕妙，於後夜 時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸 光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子說偈問 佛：

「誰掩於世間？誰遮絡世間？ 誰結縛衆生？何處建立世？」

爾時，世尊說偈答言：

「衰老掩世間，死遮絡世間， 愛繫縛衆生，法建立世間。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅槃， 一切怖已過，永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，卽 沒不現。

 1012（一〇一二）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給 孤獨園。

時，有一天子，容色絕妙，於後夜 時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸 光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子說偈 問佛：

「誰隱彼世間，誰繫於世間， 誰憶於衆生，誰建衆生幢？」

爾時，世尊說偈答言：

「無明覆世間，愛結縛衆生， 隱覆憶衆生，我慢衆生幢。」

時，彼天子卽復說偈而問佛言：

「誰無有覆蓋，誰復無愛結， 誰卽出隱覆，誰不建慢幢？」

爾時，世尊說偈答言：

「如來等正覺，正智心解脫， 不爲無明覆，亦無愛結繫， 超出於隱覆，摧滅我慢幢。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅槃， 一切怖已過，永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，卽 沒不現。

 1013（一〇一三）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹 給孤獨園。

時，有一天子，容色絕妙，於後 夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身 諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子說偈 問佛：

「何等爲上士，所有資財物？ 云何善修習，而致於安樂？ 云何衆味中，得爲最上味？ 云何衆生中，得爲第一壽？」

爾時，世尊說偈答言：

「淸淨信樂心，名士夫勝財。 修行於正法，能招安樂果。 眞諦之妙說，是則味之上。 賢聖智慧命，是爲壽中最。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅槃， 一切怖已過，永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，卽 沒不現。

 1014（一〇一四）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給 孤獨園。

時，有一天子，容色絕妙，於後夜 時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸 光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子說偈問 佛：

「云何爲比丘，同己之第二？ 云何爲比丘，隨順敎授者？ 比丘於何處，遊心自娛樂， 娛樂彼處已，能斷諸結縛？」

爾時，世尊說偈答言：

「信爲同己二，智慧敎授者， 涅槃喜樂處，比丘斷結縛。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅槃， 一切怖已過，永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，卽 沒不現。

 1015（一〇一五）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給 孤獨園。

時，有天子容色絕妙，於後夜時 來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹 給孤獨園。

時，彼天子說偈問佛：

「云何善至老？云何善建立？ 云何爲人寶？云何賊不奪？」

爾時，世尊說偈答言：

「正戒善至老，淨信善建立， 智慧爲人寶，功德賊不奪。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅槃， 一切怖已過，永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，卽 沒不現。

 1016（一〇一六）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給 孤獨園。

時，有天子容色絕妙，來詣佛所， 稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子說偈問佛：

「何法生衆生，何等前驅馳， 云何起生死，何者不解脫？」

爾時，世尊說偈答言：

「愛欲生衆生，意在前驅馳， 衆生起生死，苦法不解脫。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅槃， 一切怖已過，永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，卽 沒不現。

 1017（一〇一七）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給 孤獨園。

時，有天子容色絕妙，於後夜時來 詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給 孤獨園。

時，彼天子說偈問佛：

「何法生衆生？何等前驅馳？ 云何起生死？何法可依怙？」

爾時，世尊說偈答言：

「愛欲生衆生，意在前驅馳， 衆生起生死，業者可依怙。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅槃， 一切怖已過，永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，卽 沒不現。

 1018（一〇一八）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹 給孤獨園。

時，有天子容色絕妙，於後夜時 來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹 給孤獨園。

時，彼天子說偈問佛：

「何法生衆生？何等前驅馳？ 云何起生死？何法甚可畏？」

爾時，世尊說偈答言：

「愛欲生衆生，意在前驅馳， 衆生起生死，業爲甚可畏。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅槃， 一切怖已過，永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，卽 沒不現。

 1019（一〇一九）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給 孤獨園。

時，有天子容色絕妙，於後夜時來 詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給 孤獨園。

時，彼天子說偈問佛：

「何名爲非道？云何日夜遷？ 云何垢梵行？云何累世間？」

爾時，世尊說偈答言：

「貪欲名非道，壽命日夜遷， 女人梵行垢，女則累世間。 熾然修梵行，已洗諸非水。」

時彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅槃， 一切怖已過，永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，卽 沒不現。

 1020（一〇二〇）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹 給孤獨園。

時，有天子容色絕妙，於後夜時 來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹 給孤獨園。

時，彼天子說偈問佛：

「何法映世間？何法無有上？ 何等爲一法，普制御衆生？」

爾時，世尊說偈答言：

「名者映世間，名者世無上， 唯有一名法，能制御世間。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅槃， 一切怖已過，永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，卽 沒不現。

 1021（一〇二一）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹 給孤獨園。

時，有天子容色絕妙，於後夜時 來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹 給孤獨園。

時，彼天子說偈問佛：

「何法爲偈因？以何莊嚴偈？ 偈者何所依？何者爲偈體？」

爾時，世尊說偈答言：

「欲者是偈因，文字莊嚴偈， 名者偈所依，造作爲偈體。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅槃， 一切怖已過，永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，卽 沒不現。

 1022（一〇二二）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹 給孤獨園。

時，有天子容色絕妙，於後夜時 來詣佛所，稽首佛足，却坐一面，身諸光 明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子說偈問 佛：

「云何知車乘？云何復知火？ 云何知國土？云何知妻婦？」

爾時，世尊說偈答言：

「見幢蓋知車，見煙則知火， 見王知國土，見夫知其妻。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅槃， 一切怖已過，永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，卽 沒不現。

雜阿含經卷第三十六 校注

留樓 而 魔摩 正政 佛佛言 愛愛念 智知 礙閡 受愛 超越 過遇 隣憐 惱悔 獸狩 特持 雹暴 唯惟 果菓 說以 語詣 城北北城 王子 往 住往 駛QC057n0668_p0426a15駃駛 禮佛 𭷟犎峯 子 𭷟犎峯 遍現 憶億 憶億 智者 己已 妙妙於後夜時 法可依怙者不解脫 業者可依怙苦法不解脫 水溫宗堃與蘇錦坤：五十卷本《雜阿含經》字句斠勘小 却退

多語詞條對照

阿練若 Arañña. 悉鞞梨 Serī. 薩羅 Samudda. 刹利 Khattiya.

CBETA 校注

留【大】，樓【元】【明】 而【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 魔【大】，摩【聖】 正【大】，政【聖】 佛【大】，佛言【宋】【元】【明】 愛【大】，愛念【宋】【元】【明】【聖】 智【大】，知【聖】 礙【大】，閡【聖】 受【大】，愛【宋】【元】【明】【聖】 超【大】，越【宋】【元】【明】【聖】 過【大】，遇【宋】 隣【大】，憐【聖】 惱【大】，悔【宋】【元】【明】 獸【大】，狩【宋】【聖】 S. 1. 1. 10. Araññe.，[No. 100(132)] 特【大】，持【宋】 雹【大】，暴【宋】 S. 1. 1. 9. Mānakāma.，[No. 100(133)] S. 1. 5. 7. Vanaropa.，[No. 100(134)]，如是…不現【大】，〔－〕【聖】無此經 唯【大】，惟【宋】【元】【明】 果【大】，菓【宋】【元】 S. 1. 5. 2. Kiṃdada.，[No. 100(135)] S. 2. 3. 3. Serī.，[No. 100(136)] 說【大】，以【聖】 語【大】，詣【宋】【元】【明】【聖】 城北【大】，北城【聖】 王子【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【聖】 往【大】，〔－〕【聖】 S. 1. 6. 3. Mitta.，[No. 100(137)] S. 1. 1. 3. Upaneyya.，[No. 100(138)] 住【大】，往【宋】【元】【明】 S. 1. 1. 5. Kati chande.，[No. 100(140)] 駛【CB】【磧乙-CB】【宋】【元】【明】【聖】，駃【大】 S. 1. 1. 6. Jāgara.，[No. 100(141)] S. 1. 2. 2. Nandati.，[No. 100(142)] S. 1. 6. 4. Vatthu.，[No. 100(231)] S. 1. 2. 3. Natthi puttasamam.，[No. 100(232)] S. 1. 2. 4. Khattiya.，[No. 100(233)] 禮【大】，佛【宋】【元】【明】【聖】 𭷟【大】＊，犎【宋】＊【元】＊【明】＊，峯【聖】＊ S. 1. 8. 4. Vnṭṭhi.，[No. 100(234)] 子【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【聖】 S. 1. 7. 10. Loka.，[No. 100(235)] S. 1. 7. 2. Citta.，[No. 100(236)] S. 1. 7. 4. Saṃyojana.，[No. 100(237)] S. 1. 7. 8. Pihita.，[No. 100(238)] 遍【大】，現【聖】 憶【大】＊，億【聖】＊ 智【大】，者【明】 S. 1. 8. 3. Vitta.，[No. 100(240)] S. 1. 6. 9. Dutiya.，[No. 100(241)] S. 1. 6. 1. Jarā.，[No. 100(242)] S. 1. 6. 6. Janaṃ.，[No. 100(243)] 妙【大】，妙於後夜時【明】 S. 1. 6. 7. Janaṃ.，[No. 100(244)] 法可依怙【大】，者不解脫【宋】 業者可依怙【大】，苦法不解脫【宋】 S. 1. 6. 5. Janaṃ.，[No. 100(245)] S. 1. 6. 8. Uppatho.，[No. 100(246)] S. 1. 7. 1. Nāma.，[No. 100(247)] S. 1. 6. 10. Kavi.，[No. 100(248)] S. 1. 8. 2. Ratha.，[No. 100(249)] 却【大】，退【宋】【元】【明】 〔－〕【大】，光明皇后願文【聖】

大正藏 校注

[No. 100(256)] 留＝樓【元】【明】 〔而〕－【三】 魔＝摩【聖】 正＝政【聖】 [No. 100(257)] 佛＋（言）【三】 愛＋（念）【三】【聖】 智＝知【聖】 礙＝閡【聖】 受＝愛【三】【聖】 超＝越【三】【聖】 過＝遇【宋】 隣＝憐【聖】 惱＝悔【三】 獸＝狩【宋】【聖】 S. 1. 1. 10. Araññe. [No. 100(132)] 阿練若 Arañña. 特＝持【宋】 雹＝暴【宋】 S. 1. 1. 9. Mānakāma. [No. 100(133)] S. 1. 5. 7. Vanaropa. [No. 100(134)],〔如是…不現〕此經全部－【聖】 唯＝惟【三】 果＝菓【宋】【元】 S. 1. 5. 2. Kiṃdada. [No. 100(135)] S. 2. 3. 3. Serī. [No. 100(136)] 悉鞞梨 Serī. 說＝以【聖】 語＝詣【三】【聖】 城北＝北城【聖】 〔王子〕－【三】【聖】 〔往〕－【聖】 S. 1. 6. 3. Mitta. [No. 100(137)] S. 1. 1. 3. Upaneyya. [No. 100(138)] 住＝往【三】 S. 1. 1. 5. Kati chande. [No. 100(140)] 駃＝駛【三】【聖】 S. 1. 1. 6. Jāgara. [No. 100(141)] S. 1. 2. 2. Nandati. [No. 100(142)] S. 1. 6. 4. Vatthu. [No. 100(231)] S. 1. 2. 3. Natthi puttasamam. [No. 100(232)] 薩羅 Samudda. S. 1. 2. 4. Khattiya. [No. 100(233)] 禮＝佛【三】【聖】 刹利 Khattiya. 𭷟＝犎【三】＊，峯【聖】＊ S. 1. 8. 4. Vnṭṭhi. [No. 100(234)] 〔子〕－【三】【聖】 S. 1. 7. 10. Loka. [No. 100(235)] S. 1. 7. 2. Citta. [No. 100(236)] S. 1. 7. 4. Saṃyojana. [No. 100(237)] S. 1. 7. 8. Pihita. [No. 100(238)] [No. 100(239)] 遍＝現【聖】 憶＝億【聖】＊ 智＝者【明】 S. 1. 8. 3. Vitta. [No. 100(240)] S. 1. 6. 9. Dutiya. [No. 100(241)] S. 1. 6. 1. Jarā. [No. 100(242)] S. 1. 6. 6. Janaṃ. [No. 100(243)] 妙＋（於後夜時）【明】 S. 1. 6. 7. Janaṃ. [No. 100(244)] 法可依怙＝者不解脫【宋】 業者可依怙＝苦法不解脫【宋】 S. 1. 6. 5. Janaṃ. [No. 100(245)] S. 1. 6. 8. Uppatho. [No. 100(246)] S. 1. 7. 1. Nāma. [No. 100(247)] S. 1. 6. 10. Kavi. [No. 100(248)] S. 1. 8. 2. Ratha. [No. 100(249)] 却＝退【三】 ＋（光明皇后願文）【聖】

新增校注

己【CB】，已【大】 水【CB】，小【大】

相對應巴利文書名

S. 1. 1. 10. Araññe. S. 1. 1. 9. Mānakāma. S. 1. 5. 7. Vanaropa. S. 1. 5. 2. Kiṃdada. S. 2. 3. 3. Serī. S. 1. 6. 3. Mitta. S. 1. 1. 3. Upaneyya. S. 1. 1. 5. Kati chande. S. 1. 1. 6. Jāgara. S. 1. 2. 2. Nandati. S. 1. 6. 4. Vatthu. S. 1. 2. 3. Natthi puttasamam. S. 1. 2. 4. Khattiya. S. 1. 8. 4. Vnṭṭhi. S. 1. 7. 10. Loka. S. 1. 7. 2. Citta. S. 1. 7. 4. Saṃyojana. S. 1. 7. 8. Pihita. S. 1. 8. 3. Vitta. S. 1. 6. 9. Dutiya. S. 1. 6. 1. Jarā. S. 1. 6. 6. Janaṃ. S. 1. 6. 7. Janaṃ. S. 1. 6. 5. Janaṃ. S. 1. 6. 8. Uppatho. S. 1. 7. 1. Nāma. S. 1. 6. 10. Kavi. S. 1. 8. 2. Ratha.

其他校注

[No. 100(256)] [No. 100(257)] [No. 100(132)] [No. 100(133)] [No. 100(134)] [No. 100(135)] [No. 100(136)] [No. 100(137)] [No. 100(138)] [No. 100(140)] [No. 100(141)] [No. 100(142)] [No. 100(231)] [No. 100(232)] [No. 100(233)] [No. 100(234)] [No. 100(235)] [No. 100(236)] [No. 100(237)] [No. 100(238)] [No. 100(239)] [No. 100(240)] [No. 100(241)] [No. 100(242)] [No. 100(243)] [No. 100(244)] [No. 100(245)] [No. 100(246)] [No. 100(247)] [No. 100(248)] [No. 100(249)]